“当代”从“历史”中走来，我们不是历史虚无主义者，也不能任意地裁剪和割裂历史，中国语境下的马克思主义文学批评的当代形态建构只能首先直接面对马克思主义文学批评中国化这一历史性问题。后者是一种基本的历史存在，它对于今天的马克思主义文学批评的当代形态建构不仅具有构成性影响，咸阳民办学校找哪家，更具有塑造性作用，我们需要以此来看待和确认马克思主义文学批评自身的内在发展活力，换言之，中国语境中的马克思主义文学批评当代形态的建构是中国化马克思主义文学批评的发展。当然，这一发展是现实中的发展，咸阳民办学校电话，它期望解决的是当下语境中的中国文学批评问题，咸阳民办学校排名，尤其是文学批评面对现实的未来发展问题。
当然，文学理论的本土化是一个长期的过程，我们需要以马克思主义文学批评的当代形态建构推进文学理论的本土化进程。 其四，促成和实现文学理论的本土化在很大意义上说是一个文学理论批评的民族性的营构问题。在这里，民族性不是一个简单的地域、地方问题，而更是地域、民族文化中的价值倾向的集中体现。而无可置疑的是，在当下的全球化语境中、在当下中国社会现代化进程中，在重视文学理论的本土化问题之外，推进学术的现代化、文学理论的现代化以实现中国文学理论批评的现代性的彰显和弘扬也成为了一种基本的价值诉求。
新文化运动是以文学革命为起点，逐渐延伸到文学艺术的所有相关方面的。尤其是在“五四”前后，文学的载体——语言，文学的艺术化表现形式——诗歌、戏剧、小说，无不经受了一场革命式的审视和洗礼。其中，倡导以白话文取代文言文，以自由体诗歌取代旧体格律诗，以现代西洋式的话剧取代以京剧为代表的传统戏曲，各种主张都鲜明地登载在新文化运动阵地《新青年》杂志上，并且引发了激烈的论争。新文化运动主将们倡导的白话文运动不仅以他们身体力行的白话小说占据了主流文学界，更重要的是，白话文从20世纪20年代初就正式纳入了国民教育系统。反观与文学的艺术形式有关的诗歌、戏剧，咸阳民办学校，却没有产生这样压倒性的革新效果，其中Zui让人意想不到的是以京剧为代表的传统戏曲，不仅没有因为新文化运动对它的理论讨伐受到冲击，反而在20世纪20年代到40年代的30年里，迎来了京剧发展上艺术成就的高峰。这是文化学者一直感兴趣的一个话题。
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