我们需要对建设当代形态的马克思主义文学批评中的“当代形态”这一概念或观念进行必要的理论思考。也就是说，“当代形态”、马克思主义文学批评的“当代形态”究竟意味着什么？
对“当代形态”这一观念进行历史性考察，咸阳出国排名，我们会发现，它构成了一种颇为复杂的社会文化现象。其起源于20世纪自然科学的划时代变革，由于这些变革，传统的经典形态与革新的当代形态问题得以出现，而且，它们之间的区别也日益突出。
20世纪的四五十年代之交，国家走向统一，文学艺术形式也各自不同程度地走向成熟，宏观上的梳理和改革成为时代的要求。50年代初，戏曲改革再度成为话题被提了出来，并引发了一场新的论争，不过这次论争中的各方都是本着让中国戏曲得到更好发展为目的，没有戏曲的声音，所以论争气氛总体上是温和的、民主的。但这场论争的结果却是令人遗憾的。在中国文化界受到苏联文化艺术观念强烈影响的形势下，“现实主义”的声音占据主流，京剧的虚拟化、程式化表演手段尽管受到了一定的肯定，却也受到了极大的冲击。京剧之所以取得成就，原因之一就是把自宋元杂剧直至昆曲的以文学剧本创作为中心而转为以表演为中心，咸阳出国电话，极大的释放了艺术固有的主观性活力。而50年代机械搬用苏联以剧本为中心的理念，以及导演制的引入，咸阳出国韩国，道具、布景的日益繁复，音乐的复杂化，舞台调度的话剧化、歌剧化，使得传统京剧日益远离了程式化传统，形式上过多地与西方戏剧模式取齐。梅兰芳提出“移步不换形”的主张受到批评，连田汉改写王实甫《西厢记》为京剧剧本时也掺入从苏联话剧学习来的细节。教条化的“现实主义”追求几乎窒息了京剧的活力。
陆贵山先生深刻地认识到了这一点。他认为，孤立地探讨马克思主义文学批评的中国形态或中国化问题是不合适的，必须要把它与时代化、大众化结合起来；在此基础上，他进而强调，咸阳出国，我们还需要以马克思主义的大众化、时代化来强化中国化。⑩这也就是说，关注和深入研究马克思主义的大众化和时代化问题是可以积极推进马克思主义文学批评的中国形态建设的。其实，在与时代化、大众化问题的关联中来探索马克思主义文学批评的中国形态建设，亦即我们所说的当代形态建构，它不仅表现为一种必要的理论视野，也是理论建构过程中我们应该持有的现实性态度的基本体现。
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