在这种观念的持续影响和深入冲击之下，在西方社会包括其意识形态领域形成了声势颇为浩大的当代形态化运动，亦称现代化运动。由是，一些西方马克思主义者慢慢地把“当代形态”这一观念运用于马克思主义发展问题的探讨之中。他们认为，在19世纪由马克思恩格斯创立的马克思主义是一种传统的经典形态，已经处于日益僵化的危险之中；基于这种判断，他们给自己设立了一个理论目标，咸阳民办学校排名，那就是要重新“发现”、“革新”、“创造”马克思主义，亦即塑造和建构马克思主义的“当代形态”。⑥然而，咸阳民办学校咨询，在此我们必须注意到并需要明确加以区分的是，一些西方马克思主义者如上所说的“当代形态”的马克思主义并非我们在本文中论及的“当代形态”的马克思主义文学批评，二者之间存在着显著的意识形态差异。
在黩武问题上，主要是北巡和东征。三次北巡突厥，旨在扬威，以一次为Zui盛。大业三年（607年）五月，征发河北十余郡丁男开凿太行山，以通驰道，直达并州。然后，咸阳民办学校报名，帅“甲士五十余万，马十万匹，旌旗辎重，咸阳民办学校，千里不绝”深入突厥之境，启民可汗亲为除草，还率部开御道，直抵突厥牙帐。八月，炀帝幸启民帐，启民奉觞上寿，跪伏恭甚，王侯以下袒割于帐前，莫敢仰视。着实让炀帝赚足了威风，直到九月才返回了东都。三次东征高丽，旨在耀武。大业八年首征高丽时，扫地为兵，征得一百一十三万三千八百，兵具器杖皆令精新，馈运者倍之，大军首尾相继，鼓角相闻，旌旗亘九百六十里，创近古出师之盛，但却事与愿违，惨败而归，继而二征、三征，皆空劳国力无功而返，反而引发了大规模的民变浪潮，成了隋亡的导火线。《炀帝纪》称此为：“骄怒之兵屡动，土木之功不息，频出朔方，三驾辽左，旌旗万里，征税百端，猾吏侵渔，人不堪命。乃急令暴条以扰之，严刑峻法以临之，甲兵威武以董之，自是海内骚然，无聊生矣”，“黎庶愤怨，天下土崩，至于就擒而犹未之寤也”。应该说，这一评述也没有言过其实之处。
不过，令人瞠目结舌的事实是，20世纪的20年代起，中国戏曲的一剧种——京剧，却迎来了它的艺术高峰，据统计，仅1917-1937年20年间，创编剧目就有200余出，表演艺术流派（如公认为京剧艺术Zui成熟的代表人物梅兰芳、杨小楼、余叔岩所创造的艺术流派以及所谓“四大名旦”、“四大须生”等）也都在这一时期形成并影响至今，京剧也在这一历史时期迅速影响到全国，成为中国人社会生活中一艺术形式。有人认为，京剧在这一时期的兴盛，是清末民初民族主义经济的发展为京剧的繁荣提供了物质基础，这固然有其道理。但为什么民众选择的是京剧而不是其他形式作为他们生活重要的艺术陪伴呢？一个显而易见的原因就是京剧从形式到内容的亲民性，它通过通俗直白的方言表达方式，鲜明直观的形象塑造方式，生活化、程式化的情节构造方式，表现着各民众对昌明政道的期盼，对人情美好的向往，对正义的爱憎，对社会良俗的评判。
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