好在汉语文学创作上一直以朴实自然、本土化的文风为倡导，社会各个层面的语言应用，上至法律法规、政令公文，下至初等教育以及平民书信往来，一种平实自然的现代汉语风范逐渐定型。它上承明清白话传统，合理吸收外来句法，重要的是对生活口语做了Zui恰当的提炼，咸阳出国办理，使书面汉语与自然口语既有文体差异又保持了自然的契合。至此，新文化运动重要的成果——白话文，跨越了不同的社会形态，经历了东西方异族文化的影响，在使用者和研究者的共同培育下，走入了汉语言文关系Zui为和谐的新的历史时期。
倡导者的核心理念一是“活的文学”，一是“人的文学”，他们恰恰在这一点上错判了京剧，他们只片面地观察到京剧个别剧目思想陈腐的一面，没有看到作为一个艺术整体的京剧囊括了“来源于昆曲的士大夫文乐理念、来源于徽商的实用功利价值观念、来源于市民的休闲娱乐习俗以及来源于农民的草根文化意识交互为用，复经宫廷艺术趣味锻炼、整合”，咸阳出国代办，[10]完整映射了那个时代的文化传统；他们只是简单地抓住“之戏剧都已由诗体变为说白体”现象而断言“今日之唱体的戏剧，有必废之势”，[11]却没有看清汉语韵文历来是Zui有表现力并且容易深入人心的通行语言形式，主流艺术形式选择了韵文不是刻板的规定，咸阳出国，而是汉语语音结构和语法结构内在韵致的外化。由是看来，京剧在20世纪上半叶的鼎盛，因为其“歪打正着”的人民性、传统性，而达到了艺术的鼎盛，这不是偶然的。
不过，令人瞠目结舌的事实是，20世纪的20年代起，中国戏曲的一剧种——京剧，却迎来了它的艺术高峰，据统计，仅1917-1937年20年间，创编剧目就有200余出，表演艺术流派（如公认为京剧艺术Zui成熟的代表人物梅兰芳、杨小楼、余叔岩所创造的艺术流派以及所谓“四大名旦”、“四大须生”等）也都在这一时期形成并影响至今，京剧也在这一历史时期迅速影响到全国，成为中国人社会生活中一艺术形式。有人认为，京剧在这一时期的兴盛，是清末民初民族主义经济的发展为京剧的繁荣提供了物质基础，咸阳出国日本，这固然有其道理。但为什么民众选择的是京剧而不是其他形式作为他们生活重要的艺术陪伴呢？一个显而易见的原因就是京剧从形式到内容的亲民性，它通过通俗直白的方言表达方式，鲜明直观的形象塑造方式，生活化、程式化的情节构造方式，表现着各民众对昌明政道的期盼，对人情美好的向往，对正义的爱憎，对社会良俗的评判。
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