20世纪的四五十年代之交，国家走向统一，文学艺术形式也各自不同程度地走向成熟，宏观上的梳理和改革成为时代的要求。50年代初，戏曲改革再度成为话题被提了出来，并引发了一场新的论争，不过这次论争中的各方都是本着让中国戏曲得到更好发展为目的，没有戏曲的声音，所以论争气氛总体上是温和的、民主的。但这场论争的结果却是令人遗憾的。在中国文化界受到苏联文化艺术观念强烈影响的形势下，“现实主义”的声音占据主流，京剧的虚拟化、程式化表演手段尽管受到了一定的肯定，却也受到了极大的冲击。京剧之所以取得成就，原因之一就是把自宋元杂剧直至昆曲的以文学剧本创作为中心而转为以表演为中心，极大的释放了艺术固有的主观性活力。而50年代机械搬用苏联以剧本为中心的理念，以及导演制的引入，道具、布景的日益繁复，音乐的复杂化，舞台调度的话剧化、歌剧化，使得传统京剧日益远离了程式化传统，形式上过多地与西方戏剧模式取齐。梅兰芳提出“移步不换形”的主张受到批评，连田汉改写王实甫《西厢记》为京剧剧本时也掺入从苏联话剧学习来的细节。教条化的“现实主义”追求几乎窒息了京剧的活力。
《隋书》是在贞观三年（629年）由魏徵受诏总加撰定的，主要参与者有孔颖达、许敬宗，而徵“多所损益，务存简正。《隋史》序论，皆徵所作……时称良史”。对大多数史实的记述是真实的，评论是中肯的，在对炀帝问题的处理上尤为如此。炀帝的形象主要来自夺宗、奢靡、拒谏、黩武等事件，而《隋书》对这些事件的记述，并未言过其实地渲染，更没有黑。如在炀帝夺宗问题上，咸阳民办学校报名，《隋书·炀帝纪》正文部分略而不提，在文末议论中说道：
初，上自以藩王，次不当立，每矫情饰行，以钓虚名，阴有夺宗之计。时高祖雅信文献皇后，而性忌妾媵。皇太子勇内多嬖幸，以此失爱。帝后庭有子，示无私宠，取媚于后。大臣用事者，倾心与交。中使至第，无贵贱，皆曲承颜色，咸阳民办学校，申以厚礼。婢仆往来者，无不称其仁孝。又常私入宫掖，密谋于献后，杨素等因机构扇，遂成废立。
没有这样深刻的历史认识，盲目地比附欧洲的文艺复兴，势必导致对民族传统文学艺术形式的简单粗暴。新文化运动初起时，就形成了一次关于传统戏曲的激烈论争，那场论争中占压倒优势的观点认为：“剧之为物，所以见重欧洲者，咸阳民办学校排名，以其为文学美术科学之结晶耳。吾国之剧，在文学上、美术上、科学上果有丝毫价值耶？”[6]“若论今之京理想既无，文章又极恶劣不同，固不可因其为戏剧之故，遂谓为文学上之价值也。”[7]“扫除旧日的种种‘遗形物’，采用西洋Zui近百年来继续发达的新观念，新方法，新形式，如此方才可使中国戏剧有改良进步的希望。”[8]尽管也有一些微弱的声音，如旧剧评论家张厚载（时为北京大学学生）极力为传统戏曲的艺术性辩护，但终于还是因为没有足够的理论力量而败下阵来。
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