除了必须建立在马克思主义文学批评经典形态的基础之上以外，建构马克思主义文学批评的当代形态还必须面向当代，面向变革中的现实，面向发展中的包括理论学说在内的一切有价值的精神文化；由此，我们也就理应明确，进行中国语境下的马克思主义文学批评的当代形态建构必须确立科学的、来源于现实而又富于生命活力的哲学与文化基础。这样，以发展中的马克思主义理论、以完整系统的马克思主义哲学作为马克思主义文学批评当代形态建构的思想支点就成为了我们的根本选择了，如是，马克思主义理论的自身创新方可得到有效的保证。
好在汉语文学创作上一直以朴实自然、本土化的文风为倡导，社会各个层面的语言应用，上至法律法规、政令公文，下至初等教育以及平民书信往来，一种平实自然的现代汉语风范逐渐定型。它上承明清白话传统，合理吸收外来句法，重要的是对生活口语做了Zui恰当的提炼，使书面汉语与自然口语既有文体差异又保持了自然的契合。至此，新文化运动重要的成果——白话文，跨越了不同的社会形态，经历了东西方异族文化的影响，在使用者和研究者的共同培育下，走入了汉语言文关系Zui为和谐的新的历史时期。
所谓能言者未必能行，盖亦君子不以人废言也。”正因为炀帝能文好学，咸阳寄宿学校招生，所以颇重国家文化事业的发展，本来高祖杨坚，“不悦儒术，咸阳寄宿学校找哪家，专尚刑名”，咸阳寄宿学校招生范围，“废天下之学，唯存国子一所，弟子七十二人”。炀帝即位后，改变了这一情况，“复开庠序，国子郡县之学，盛于开皇之初。征辟儒生，远近毕至，使相与讲论得失于东都之下，纳言定其差次，一以闻奏”，使文化一度出现了繁盛的局面。其时炀帝还广招儒士，授予官职，大业元年（605年）正月下诏，咸阳寄宿学校，“若有名行显著，操履修洁，及学业才能，一艺可取，咸宜访采，将身入朝。
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