新文化运动是以文学革命为起点，逐渐延伸到文学艺术的所有相关方面的。尤其是在“五四”前后，文学的载体——语言，文学的艺术化表现形式——诗歌、戏剧、小说，无不经受了一场革命式的审视和洗礼。其中，倡导以白话文取代文言文，咸阳高中招生，以自由体诗歌取代旧体格律诗，以现代西洋式的话剧取代以京剧为代表的传统戏曲，咸阳高中招生条件，各种主张都鲜明地登载在新文化运动阵地《新青年》杂志上，并且引发了激烈的论争。新文化运动主将们倡导的白话文运动不仅以他们身体力行的白话小说占据了主流文学界，咸阳高中招生学校，更重要的是，白话文从20世纪20年代初就正式纳入了国民教育系统。反观与文学的艺术形式有关的诗歌、戏剧，却没有产生这样压倒性的革新效果，其中Zui让人意想不到的是以京剧为代表的传统戏曲，不仅没有因为新文化运动对它的理论讨伐受到冲击，反而在20世纪20年代到40年代的30年里，迎来了京剧发展上艺术成就的高峰。这是文化学者一直感兴趣的一个话题。
没有这样深刻的历史认识，盲目地比附欧洲的文艺复兴，势必导致对民族传统文学艺术形式的简单粗暴。新文化运动初起时，就形成了一次关于传统戏曲的激烈论争，那场论争中占压倒优势的观点认为：“剧之为物，所以见重欧洲者，以其为文学美术科学之结晶耳。吾国之剧，在文学上、美术上、科学上果有丝毫价值耶？”[6]“若论今之京理想既无，文章又极恶劣不同，固不可因其为戏剧之故，遂谓为文学上之价值也。”[7]“扫除旧日的种种‘遗形物’，采用西洋Zui近百年来继续发达的新观念，新方法，新形式，咸阳高中招生简章，如此方才可使中国戏剧有改良进步的希望。”[8]尽管也有一些微弱的声音，如旧剧评论家张厚载（时为北京大学学生）极力为传统戏曲的艺术性辩护，但终于还是因为没有足够的理论力量而败下阵来。
2011年，华中师范大学组织申报的“马克思主义文学批评的中国形态研究”这一国家社会科学重大项目获批立项。是年11月至2013年4月，在前后不到两年的时间内，“马克思主义文学批评的中国形态”专题学术研讨会二度召开，与会学者围绕相关议题进行了认真的交流和颇具深度的特别讨论。应该说，这是一种标志，它充分说明在当下学理性地考量和建构马克思主义文学批评中国形态的重要性与紧迫性。
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