鲁迅明确指出,白话文应该是“四万万中国人嘴里发出来的声音”。[3]白话文的反对者,古文家林纾攻击白话文为“引车卖浆者言”也从反面证明了白话文运动切合了“人民性”这一关键。白话文运动重要的历史成果,一是白话文正式进入学校常规教育课程,咸阳初中招生在哪里,二是在社会生活各个方面形成了言文一致的主流文体。
“五四运动时期,一班新人物对文言文,咸阳初中招生,提倡白话文,对旧教条,提倡科学和民主,这些都是很对的。在那时,这个运动是生动活泼的,前进的,革命的。”[4]不过,并不是所有的新文化运动主张者都有这样清醒的认识,好几位新文化运动的主将是“得意地”把新文化运动比作欧洲的文艺复兴,而把白话文运动比作欧洲各国民族语言取代拉丁语,从而看作一场类同于欧洲的语言文学革命。
文艺思想集中体现在1942年的《在延安文艺座谈会上的讲话》中,它确立了中国化马克思主义文学批评的基本理论范式,也成为了一段时期内新中国文艺发展的“共同纲领”。然而,历史地看,这一中国化马克思主义文学批评的经典形态在理论上也存在不少更多地是基于当时现实发展的需要而导致的在今天看来却存在局限的问题。有论者甚至认为,思想文学批评其实并没有真正建构成为中国形态的马克思主义文学批评,而只能说是马克思主义文学批评中国形态的雏形。⑦这一论断当然值得商榷,但它所说的重在建构的“中国形态”,咸阳初中招生报名,其实也就是我们所讲的中国语境下的马克思主义文学批评的当代形态问题。马克思主义文学批评的当代形态建构需要从对经典形态的深入关注和研究中确立,它是对经典形态的坚持和发展。换言之,建构中国语境下的马克思主义文学批评的当代形态必须依据于马克思主义文学批评的经典形态,这样,我们才能在今天更好动马克思主义文学批评的创新发展。
好在汉语文学创作上一直以朴实自然、本土化的文风为倡导,社会各个层面的语言应用,上至法律法规、政令公文,下至初等教育以及平民书信往来,一种平实自然的现代汉语风范逐渐定型。它上承明清白话传统,合理吸收外来句法,重要的是对生活口语做了Zui恰当的提炼,咸阳初中招生条件,使书面汉语与自然口语既有文体差异又保持了自然的契合。至此,新文化运动重要的成果——白话文,跨越了不同的社会形态,经历了东西方异族文化的影响,在使用者和研究者的共同培育下,走入了汉语言文关系Zui为和谐的新的历史时期。
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