《炀帝纪》文末评论说：“盛治宫室，穷极侈靡……每之一所，辄数道置顿，四海珍羞殊味，水陆必备焉，求市者无远不至”，而“史臣曰”中则更直接指出，炀帝“负其富强之资，思逞无厌之欲”。读之似乎有些渲染意味，咸阳初中招生咨询，但若翻检同书《食货志》和《大业杂记》，就会发现史臣所论都是有据可依的，炀帝建东都，“曾雉踰芒，浮桥跨洛，金门象阙，咸竦飞观，颓岩塞川，构成云绮，移岭树以为林薮，包芒山以为苑囿”，其中显仁宫“苑囿连接，北至新安，南及飞山，咸阳初中招生电话，西至渑池，周围数百里。课天下诸州各贡草木花果奇禽异兽于其中”。西苑更甚，咸阳初中招生条件，“周二百里。其内造十六院”，院庭“植名花，秋冬即翦彩为之，色渝则改著新者。
19世纪后期西学东渐以来，中国社会尤其是中国学术、中国人文社会科学发生了很大的变化，然而，不可否认的是，这一变化在很大程度上挤压了文学理论本土化的生存发展空间。当然，本土化问题的真正提出，是在文化全球化这一问题生成之时或之后才有的事情。也正因为是这样，近些年来，文学理论本土化成为了一个重要的文艺学问题。结合这一学术语境来考察，我们需要思考：中国语境下马克思主义文学批评的当代形态建构是否有利于促成文学理论的本土化？显然，这是一个重大问题。顺利地解决了这一问题，咸阳初中招生，无疑能够大力推动文学批评基本观念的确立和创新。
倡导者的核心理念一是“活的文学”，一是“人的文学”，他们恰恰在这一点上错判了京剧，他们只片面地观察到京剧个别剧目思想陈腐的一面，没有看到作为一个艺术整体的京剧囊括了“来源于昆曲的士大夫文乐理念、来源于徽商的实用功利价值观念、来源于市民的休闲娱乐习俗以及来源于农民的草根文化意识交互为用，复经宫廷艺术趣味锻炼、整合”，[10]完整映射了那个时代的文化传统；他们只是简单地抓住“之戏剧都已由诗体变为说白体”现象而断言“今日之唱体的戏剧，有必废之势”，[11]却没有看清汉语韵文历来是Zui有表现力并且容易深入人心的通行语言形式，主流艺术形式选择了韵文不是刻板的规定，而是汉语语音结构和语法结构内在韵致的外化。由是看来，京剧在20世纪上半叶的鼎盛，因为其“歪打正着”的人民性、传统性，而达到了艺术的鼎盛，这不是偶然的。
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