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火风鼎卦六五爻辞及爻辞释义 1、火风鼎卦六五爻辞 六五。鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。2、火风鼎卦六五爻白话文解释 六五：豪华之鼎，上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉利。《象辞》说：豪华之鼎，上面装配着铜耳、铜铉，这样的食鼎，理应盛着佳霉美味。3、火风鼎卦六五爻爻辞释义 爻辞的意思是：鼎耳的位置适中，又配上了结实的鼎杠，这样在抬鼎的时候就能保持中正，不至于倾斜。从卦象上看，六五以阴爻居君位，得中，具有怀柔之德，下应九二，上与九四、上九亲比有应。象征仁德之君，善于纳贤。黄耳金铉，这是功成名就之象，利于安居守正。《象》中这样解释本爻：“鼎黄耳”中以为实也。这里指出：“鼎耳的位置适中，又配上了结实的鼎杠”，是由于六五爻居中，自然可获得实惠。占得此爻者，事业会非常顺利，不会出现什么偏差，前提是你要广纳贤立在坚实的基础之上，随着相互信任的加深，你们的事业也会蒸蒸日上。二、火风鼎卦六五爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，时运不错，多获利。做官的多吉兆，多升迁。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：守住大贵，自然吉祥。财运：信息通达，可获大利。家宅：富贵之家；联姻贵族。身体：保护胸耳。三、火风鼎卦六五爻动变卦解析 火风鼎卦六五爻辞动变详解，火风鼎卦六五爻辞详解 ：鼎黄耳，金铉，利贞。 火风鼎卦六五爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
雷山小过卦上六爻辞及爻辞释义 1、雷山小过卦上六爻辞 上六。弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。2、雷山小过卦上六爻白话文解释 上六：不加制之，犯下过失，好比飞鸟钻入罗网，凶险啊，这叫做灾难。。《象辞》说：不加制止，犯下过失，正如上六阴爻位象所示，其人太猖狂了。3、雷山小过卦上六爻爻辞释义 爻辞的意思是：没有相遇，越过去了，飞鸟陷入罗网，有凶祸。这就是天灾人祸。《象》中这样分析本爻：“弗遇过之”，已亢也。这里指出：“没有相遇，越过去了”，是指其过分已达到极点，再危险了。占得此爻者，一定要懂得谦退自抑的道理，你可能很有能力，可能是公司或单位的元老级人物，因为与现任领导关系不好，你若是在没有得到支持的情况下，还要自行其事，必会遇到麻烦。如果你不听劝阻，执意要去做不合常理的事，那就如飞鸟投身罗网一样，你是咎由自取。二、雷山小过卦上六爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，时运不佳，不知退守，过刚则折。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：不知退守，自取其祸。财运：时机不对，无得有失。家宅：离散之象；小心奸计。身体：凶险之病，速求良医。三、雷山小过卦上六爻动变卦解析 雷山小过卦上六爻辞动变详解，雷山小过卦上六爻动变运势吉凶解析插图 雷山小过卦上六爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。称旅卦。
雷地豫卦卦辞原文、译文及注释详解【原文】 豫①：利建侯、行师。【译文】 豫卦：有利于封侯建国，出兵打仗。【注释】 ①豫，卦名。本卦羿卦相叠(坤下震上)。本卦下卦为坤为地，上卦为震为雷。古人认为天暖之时，雷生予地，大动，万物破土萌芽；天寒之时，雷入于地，大地凝重，万物伏蛰潜藏。雷依时而出入，预示春冬之来临，卦名曰豫。豫，《广雅?释言》：“早也。”《礼记?学记》：“禁于未然之谓豫。”【愿文】 《彖》曰：豫，刚应而志行①，顺以动，豫。豫，顺以动。故天地如之②。而况“建侯行师”乎?天地以顺动，故日月而四时不忒③。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时④，义大矣哉。【译文】 《彖辞》说：豫卦的结构为五阴爻和应一阳爻，象征着弱者服从强者，强者能够贯彻实行自己的意志。下卦为坤为地，意味着顺，上卦为震为雷，意味着动，豫卦的意义是顺时而动。正因为豫卦的意义在于顺时而动，天地尚能随和其意，何况“封侯建国，出兵打仗”这类事情呢？天地能顺时而动，日月运行无差错，四时循环无讹误。圣人能顺时而动，刑罚清明，万民服从。豫卦所蕴含的“顺时而动”的哲理，其意义是伟大的。【注释】 ①“刚应”句，《彖辞》作者认为，豫之九四为阳爻，为刚，其余五爻为阴，为柔，上下五柔和应一刚，比喻强者有统领众人，贯彻自己的意志。②如，《说文》：“如，随从也。”③过，错，差错。忒，《释文》引郑注云：“忒，差也。”即讹误。④豫之时，指豫卦所蕴含的顺时而动的哲理。【愿文】 《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝①，以配祖考②。【译文】 《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。 春雷轰鸣，大动，催发万物，这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝，光荣归于祖考。【注释】 ①殷，《集解》引郑玄曰：“殷，盛也。”荐，进献。殷荐，犹言隆重地进献。②配，犹献。《汉书?艺文志》引配作享，享亦献。考，父死称考。祖考，泛指先人。
地雷复卦占考运，考试是否顺利 总体的考试运：吉。运气好转，成绩也有了进步，但不要就沾沾自喜，继续加油，成绩才会更好，持续努力是成绩保持稳定的一个重要保证。三、地雷复卦占测考试学业有变爻解卦详解 复卦考试运好吗？能过吗？地雷复卦占考试运势如何 1爻动：你要小心，可能会由于意外的事件发生，使你的考试出现了大疏忽，导致发挥失常(地雷复卦易理：财动克父)。 2爻动：这次你不仅考试成绩优异，名气增加，还有贵人相助，这次考试能为你下一步的工作事业打下良好基础，希望你能全力以赴(地雷复卦易理：动官生父)。 3爻动：众马争走独木桥，这次考试竞争很是激烈，你的成绩很难达到优异的水平，希望你早谋善路(地雷复卦易理：兄动竞争)。 4爻动：众马争走独木桥，这次考试竞争很是激烈，你的成绩很难达到优异的水平，希望你早谋善路(地雷复卦易理：兄动竞争)。 5爻动：你要小心，可能会由于意外的事件发生，使你的考试出现了大疏忽，导致发挥失常(地雷复卦易理：财动克父)。 6爻动：你可能会因为平时的贪玩好动，静不下心来学习，影响了你这次的成绩，希望你能约束住自己，加以改善(地雷复卦易理：子孙发动)。

泽山咸卦六二爻爻辞详解 1、泽山咸卦爻辞六二释意：“咸其腓，凶，居吉”：腓，小腿肚子。小腿肚只能随着脚的移动而移动，而不能自己向前移动。如果脚不移动，而独小腿肚独动，则属于躁动。这句话的意思是，因为受感动而动起了小腿肚，这是凶险的。只有贞静不动，才是吉祥的。在天、人、地三才中，六二艮位处于地才中的上部，对应于人体中的小腿肚子;列卦为艮，可表静止不动。以艮居艮，有小腿肚安静不动之象。这说明，六二当以其静态去面对相应的九五的感动。如果躁动，必有凶险。2、泽山咸卦爻辞六二意译：既然本身性喜寂静，现在又置身于一片寂静的环境中，就应该乐守安闲，居止谧然，不因外界的感动而受感动，这才是吉祥的。如果不守寂静之道，一受到来自外界的感动力量，小腿肚子就开始颤动不宁，立不能安，坐不能止，如此躁动不已，定将遭遇祸患。3、泽山咸卦爻辞六二评议：古井之水，因为宁静而湛然清洌，滋润甘美;幽谷之松，因为宁静而郁然常青，芬芳洋溢。如果古井之水因为风声呼嘯而泛起波澜，必至泥滓翻腾，水质恶浊;如果空谷之松因为群长风劲烈而摇曳俯仰，必至枝干摧折，幽香殒消。可见止，就应该止于当止之处，虽见泰山崩摧于前，亦当不为所动，犹如眼前无可见之物。《庄子》说：“万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王、圣人休焉。”大意是，如果外界的万物都不足以挠乱自己的内心，那就是真的宁静了。7JC静则能明照细微如胡须和眉毛的微小事物，平得可以作为衡量水平的标准。高明的工匠就是效法静水之平，来制定水平标准的。推而论之，水静尚能明照，何况人的精神呢?圣人的心真的很安静，正因为安静，才能成为天地万物的鉴镜。可见，虚静恬淡寂寞无为，可以称得上天地之间行为修养的Zui高标准了，其道德可谓登峰造极了。有鉴于此，品德高尚的帝王和圣人，都把自心休止在不为外界所动的寂静之地。4、泽山咸卦爻辞六二爻意分析 六二爻是咸卦中的阴爻，居于下卦之中，与处本卦尊位的九五阳爻相应和，有柔顺者能安守心中中正，且居中得正之意。爻辞中写道:“咸其腓，凶;居吉。”咸卦中的“咸是感应之意，爻辞之意是说六二爻有感应的地方已经升至小腿，这是很危险的，不可再贸然有所举措，应当心中安守贞静，固守中正之道。有所守才能无失，才能避免突如其来的祸患，获得吉祥。5、泽山咸卦爻辞六二可断结果 六二爻乃是咸卦之大过卦，其咸的程度尚属低微，还无所作为，安守为正道;若妄行妄动，势必将眼前之稳步进展的局面破坏。六二爻与初六爻相比，其感应的位置已经有所上升，犹如情感互通更增进了一步。但从六二爻爻辞中所说来看，其凶吉尚在两可之间。男女相识，六二爻的感应已经到想要触碰其腿部的程度此举不合乎礼法，有亵侮之意，近乎淫邪，这便是爻辞中“凶”字的由来。六二爻此时若是警醒，安守心中中正，不急于有所举措，守位而止，自然是君子行径，毫无错咎。但若是意乱情迷行非礼之举，则必定招致祸患，十分凶险。6、泽山咸卦爻辞六二自取之道 六二爻柔居中位，乃是趁时趁势之爻，爻辞中有凶，当不至于为其所害，皆因为六二爻阴柔之性可安其心志，居中之位可助其安守正道，因顺而处世，其行为举止必定适宜。即便处于两情相悦之时，六二爻也能以礼自束，行止亲近，也必不会逾越操守。六二爻之逢凶化吉不为爻辞中“凶”字所害，皆因秉性安顺。顺便能行柔道，柔便利于贞静贞静必定中正仁和，仁和便会守善，守善便可趋吉避凶。说六二爻能保安然，都从一个“顺字上面得来。
山雷颐卦上九爻爻辞详解 1、山雷颐卦爻辞上九释意：“由颐，厉，吉”：由，经历，经过，这里指越过，结束。厉，危险。吉，吉祥。这句话的意思是，结束休养状态，将要投身于事务了，会有危险，但Zui终还是吉祥的。——上九位于全卦的Zui顶端，前面已经没有了继续发展的空间。卦义颐养发展到此，已经亢极，物极必反，将要走向反面，即结束颐养了。上九属于巽位，在太极图中，处于阳鱼头已过、阴鱼尾已露的位置，阳气亢极而阴生，也是即将从颐养转向不再颐养的意思。上九位卦列卦都是巽，巽为退缩，为软弱无力，在结束颐养开始面对事务的时候，有一定的危险性。巽又为柔和，在投身事务的时候，如果能柔和以待，当然是吉祥的。“利涉大川”：涉，渡过。大川，大河。这句话的意思是，有利于渡过大河，克服大困难，做成大事业。——颐养不是Zui终目的，而是为了养精蓄锐，以利于做成大事业。现在颐养将要结束，投身于大事业的时刻终于来临了，说利涉大川。2、山雷颐卦爻辞上九意译：经过充分的休养之后，现在精力已经十分充沛，可以结束休养状态了。当然，在刚刚结束休养状态，乍一投入事务的时候，力量还没能完全恢复，总会有些畏缩，存在一定的危险性，但由于自身在面对人和事的时候能够柔和而不莽撞，Zui终定能渡过危险期，获得吉祥的结果。在休养之后，身心状态已经恢复到非常好的状态，现在可以去渡涉大川大河了，也就是说，可以去干大事业3、山雷颐卦爻辞上九评议：正如佛教所说，人生本是“为一大事因缘而来”，也就是说，人生不应该盲目，而应该具有明确的目的性。其实，休养并不是人生在世的Zui终目的，而是为了恢复精力，积累实力，从而能够把自己必须做成的事业做得更好。如果为休养而休养，终日沉溺其中而不能自拔，久之必生惰性，依此惰性发展下去，终将一事无成，如此以来，人生的意义也就不存在了。
雷风恒卦九二爻辞如何解读？九二。悔亡。《象》曰：“九二悔亡，能久中也。”九二。懊恼消失。《象传》说：九二懊恼消失，是因为能够长久保持中道。九二居中，位置不错，“悔”来自于阳爻居柔位，是为不正，不正就难以恒久。《易经》谈到位时，中优于正，九二在中间，上有六五正应，可以稳定而长久居于中位。居中位者代表行中道，不至于有悔。
雷风恒卦九二爻爻辞详解 1、雷风恒卦爻辞九二释意：“悔亡”：意思是，悔恨消失。九二位卦为艮，艮为定;列卦为巽，巽为柔。以巽居艮，柔而能定，亦即坚韧而恒定，故可无悔。九二居于下卦中位，能守中道，这说明它是可以持守恒定之道的。2、雷风恒卦爻辞九二意译：天下万事，巨细不一，大都败于多岐亡羊，而成于恒定专一。如果能恒守中道，专心致志，不杂不乱，定意于所当为，则所从事的事业，Zui终定将成功。而一旦事业得以成功，一切悔恨就会在刹那间消失殆尽。3、雷风恒卦爻辞九二评议：至刚者易夭，至烈者不久。要想长久地保持专注，就不能过于刚烈。这是因为，万事万物刚则易折，烈则易毁，说，刚锐和猛烈绝不是持久守恒之道。只有柔和而坚韧者，方可保持长久恒定。这是因为，柔则能守，韧则不折，说，只有柔和与坚韧，才能根据环境的不同变化，相应改变自身的存在姿态和行为方式，以此消解来自环境的冲击，从而确保自身不受伤害，又不失对目标的专注追求。4、雷风恒卦爻辞九二爻意分析九二爻在恒卦之中，乃是阳爻居于阴位。其居身不正，行必有失，容易作出令自己后悔的事情。但所幸九二爻阳刚不为阴郁所遮蔽，能固守中正仁和之道，身端表正，言语无差，爻辞中写道:“悔亡。”悔之消亡，意为九二爻全无后悔之事。5、雷风恒卦爻辞九二可断结果 恒卦之九二爻守中正而无所失，持贞静而不懈怠，故而其用能恒久，且其阳居阴位，刚柔相济，进退有度，动静有方，德行兼备，乃是恒卦之大用之爻，其诉求必定能成，其安守必定能恒久。一切皆宜，无不利处，自然不会生悔。九二爻之“悔亡”皆因其能固守中正，若是心有所扰，不再持之以恒地行中和之道，必会引发祸患，其悔立生。6、雷风恒卦爻辞九二自取之道 在恒卦里，以中为贵，九二爻阳爻处中位，又与本卦之尊爻六五相应和，自身能得中正，而应和也得中正，静于中而动亦于中，既得地利有得天时，九二爻能恒久于中正，其心志德行完全可以令九二爻避免行出令自己后悔之事。